Après les émeutes de décembre et les premières marches pacifiques, alors que le printemps arabe commence en Tunisie et en Egypte, Fouzi veut réunir ses comédiens pour leur montrer le montage inachevé du film qu’il a réalisé deux ans auparavant sur la désillusion d’une jeunesse qui cherche à exprimer ses idées artistiques. Il cherche un autre point de vue et surtout une fin et il compte sur les réactions à chaud des comédiens pour inventer une nouvelle résolution de son histoire, dans un pays soudainement soulevé par une vague de contestations. Pendant la projection du film, le débat s’installe : quelle est la place de la création en Algérie aujourd’hui ? Comment créer sans se confronter à la censure ? Comment résister ? En réalisant des films ou en marchant vers une nouvelle révolution ? Deux récits s’entrecroisent, fiction et réalité ? Débats et errances ? Une nouvelle vision de la jeunesse algéroise d’aujourd’hui en plein questionnement politique et artistique.
Adel, 8 ans, a été emmené chez ses grands-parents parce que ses parents se querellent. Adel devait rester avec ses grands-parents pour un week-end, puis une autre semaine commence et il manque l'école, alors il sent qu'il a vécu là pour toujours. Sa grand mère, une femme au foyer tentera de présenter Adel à sa vie quotidienne dans son appartement et son grand père, un retraité, lui présentera le grand monde des animaux. De jour en jour, l'enfant et sa grand-mère s'accrochent à la question « Quelle est votre amour? » Pour les aider à traverser cette période difficile et se rapprocher les uns des autres.
A village in Algiers. Proud and a bluffer, Mounir wishes to be admired by all, but he has a weakness: His sister, Rym, who falls asleep anywhere. One night on the way back from the city, and quite inebriated, he shouts out to all and sunder that a rich businessman has asked for his sister’s hand. By the next morning, he’s the envy of all. Trapped by his own lie, Mounir changes his family’s destiny.
Despite practically living as a recluse far from the maddening world, Malek, a forty-year-old topographer, accepts a job to the West of Algeria. A company in Oran entrusts him with the layout of the new electrical line that will bring power to the hamlets in the Ouarsenis Massif, an area that lived under the whip of radical Islamism until barely ten years ago. After several hours on the road, Malek reaches the base camp. While he starts putting things in order, he discovers a young woman hidden in a corner.
It’s 7 am in the 4th dimension. A young man wakes up and begins his morning routine in a completely surreal environment, where everything slips away from him..
En 1974, à l'époque du regroupement familial, Zouina, une maghrébine d'une trentaine d'années arrive d'Algérie avec ses trois enfants pour s'installer à Saint-Quentin, en Picardie, sous l'étroite surveillance de sa belle-mère Aïcha. Elle vient rejoindre Ahmed, son mari, dont elle vit séparée depuis dix ans et qu'elle considère presque comme un inconnu. Celui-ci est ouvrier spécialisé dans une usine textile. Zouina partage sa cour avec un couple de retraités. L'arrivée de cette famille est une véritable catastrophe pour Monsieur et Madame Donze et les hostilités ne tardent pas à se déclarer.
L'Algérie en 1989 : peu de temps après les émeutes d'octobre 1988, la vie quotidienne est dure dans le quartier de Bab El Oued à Alger. Boualem arrache, sur son immeuble, un haut-parleur diffusant la parole de l'imam, car cela l'empêchait de dormir (il travaille de nuit). Les intégristes islamistes saisissent ce prétexte pour répandre la terreur. Ainsi, ils prennent à partie Ouardya, une femme aux mœurs jugées trop libres.
Peu avant la Seconde Guerre mondiale, dans un village algérien, une institutrice fraîchement arrivée de la métropole, mademoiselle Claire Boyer, faire naître les passions. Prenant le parti des Algériens, elle révulse les colons. Un de ses jeunes élèves, Mouloud, tombe amoureux d'elle.
Ali, un grutier algérien, prend avec philosophie les brimades dont sont victimes les immigrés comme lui. Son existence change radicalement le jour où il gagne à la loterie.
Dans une Algérie colonisée par la France, au fin fond de la campagne (aux Aurès), une mère cherche désespérément son fils raflé par l’armée française et incarcéré depuis plusieurs semaines dans un camp.
El Gusto chronicles the story of an orchestra of Jewish and Muslim Chaabi musicians torn apart by war for 50 years, and reunited for an exceptional concert.
This movie depicts Frantz Fanon's life. A psychiatrist from Martinique, he became a spokesman for the anti-colonialist struggle. In 1952, Frantz Fanon wrote Black Skin, White Masks, an analysis of racism and the ways in which its victims internalize it. In the 50s, he aided the rebels of the Algerian anti-colonial war. Expelled from Algeria in 1956, he moved to Tunis, Tunisia, where he wrote for the rebel newspaper El Moudjahid, founded one of Africa's first psychiatric clinics and wrote several books on decolonization. He died from leukemia in Washington, D.C., at the age of 36.
In 1939, the end of the Spanish Civil War forced thousands of men, women and children to flee Francoist Spain. The French administration in Algeria opened refugee camps to take them in. Seventy years later, a young Algerian investigates the past. Despite the absence of archives and files, the traces of these camps have survived the collective oblivion and still appear in current Algeria.
1997: Alia is a Parisian photographer, travelling from Tunis to Constantine (Algiers) to see her sick father. Cherif is a writer and has just read, according to the newspapers, that he’s dead. Their driver is a cab driver used to doing the Tunis-Constantine route. 2007: Fatma Zohra asks her brother to go with her on a location scout. The film is dear to her heart because it portrays the violence that swept Algiers during the nineties. The crew starts out on a two thousand kilometre journey that leads to a hypothetical fiction or the dream of one during which the main characters get to know one another. But the project can’t find financing.
Between 1960 and 1966, France carried out four atmospheric nuclear tests and another thirteen underground ones to the south of Reggane (Algerian Sahara). The first was called Blue Jerboa and was four times as powerful as the bomb dropped on Hiroshima. For the first time, French and Tuareg survivors speak of their fight to have their illnesses recognized as such, and reveal in what the conditions the tests were carried out. Fifty years later, the French Army still refuses to acknowledge its responsibility towards the populations exposed to the radiation.