Des tirailleurs sénégalais venus des colonies de l'Afrique-Occidentale française, anciens combattants de l'armée française et prisonniers en Europe durant la Seconde Guerre mondiale, sont rassemblés avant leur démobilisation en novembre 1944 au camp de transit de Thiaroye au Sénégal. Soumis à divers humiliations, ils apprennent enfin que le montant des indemnités et pécule qui doit leur être payé (arriéré de solde, pécule, prime de démobilisation) sera divisé par deux.
C’est avec beaucoup d’impatience que l’agriculteur Windleter attend à l’aéroport de Zurich l’arrivée de la Thaïlandaise Arunotai censée vivre avec lui dans son village perdu. Après des difficultés initiales à se comprendre, le couple s’entend de mieux en mieux, mais les mauvaises langues du village vont bon train et ne baissent pas la garde à l’encontre de l’étrangère.
À la mort de son père, un jeune homme rentre dans sa ville natale. Dans l'appartement exigu, il va lui falloir cohabiter avec le cadavre et veiller aux détails de l'enterrement.
Deux jeunes gens quittent leur village lituanien pour se rendre à Kaliningrad. Ils y rencontrent deux jeunes femmes russes, dont l'une est liée à un homme ivre. Pendant trois jours, ils errent dans la ville, à la recherche d'un endroit pour dormir, tentent d'ébaucher des relations. L'un d'eux se fait dévaliser par trois voyous. Un couple se forme entre l'autre jeune homme et l'une des jeunes femmes.
Les Valeureux sont un clan de Juifs modestes et hauts en couleur vivant à Céphalonie, dans les Iles Ioniennes dans les années 1930. Mangeclous est le manipulateur et le profiteur du clan, se prétendant avocat en réalité à peine écrivain public. Attirés à Genève par la promesse d'un trésor que leur a fait miroiter un mystérieux courrier, ils prennent le chemin de la Suisse en grand équipage menés par l'oncle Saltiel qui dispose d'une certaine autorité sur la famille. Ils sont rejoints à Marseille par Scipion, un marseillais camarade de régiment de Mangeclous. Arrivés à Genève après les pérégrinations rocambolesques d'un voyage très dépaysant pour eux, ils ne comprennent toujours pas que l'auteur du courrier mystérieux n'est autre que le prince du clan, le brillant Solal qui est haut fonctionnaire à la Société des Nations. Mangeclous, l'infatigable baratineur du clan tente plusieurs manœuvres afin de s'approprier le trésor promis mais Saltiel déjoue ses plans et les valeureux finissent par rencontrer Solal dans son luxueux bureau. Le trésor n'existe pas ou plutôt il est simplement dans la réunification du clan et dans l'abondant repas que lui offre Solal et qui, pour Mangeclous, suffit à justifier le voyage.
Yonta a dix sept ans. Elle habite Bissau avec sa famille, son père menuisier, sa mère qui travaille aux Télécoms, et son petit frère Amilcar. Alors que Yonta est secrètement amoureuse d'un ami de son père, héros de la guerre d'indépendance nationale, elle reçoit d'anonymes missives d'amour qui l'intriguent. C'est un jeune homme timide qui lui envoie ces lettres, recopiées d'un recueil de lettres d'amour...
La riche Warda a deux fils. Noubi, communiste, est amoureux d'Afifa ; Gamal, homosexuel, est parti quand son père l'a surpris avec son amant Achraf. Noubi va partir à la recherche d'Achraf.
Richard, journaliste et reporter, part pour la Palestine. L'imminence d'une signature d'un accord de paix entre Israéliens et Palestiniens et la douce perspective de retrouver son amie Esther a raison de sa résistance à se relancer dans le reportage politique. Dès son arrivée à Jérusalem, son chemin croise celui d'un « guide » palestinien, personnage ouvert, chaleureux et volubile, surnommé « radio-locale ». Celui-ci est en plein émoi, comme toute sa famille partie à la recherche d'une grand-mère disparue en 1948 lors de l'entrée des Israéliens à Jaffa et qui vient soudainement de réapparaître à la une d'une journal local.
Napfmoos, commune fictive de la province suisse au milieu des années 1960 : le gardien de la paix Zumbühl à la fois probe et intègre découvre un matin une jeune fille sauvagement agressée. Il a très vite la certitude que le coupable ne peut être que son propre fils Albin. Le conflit entre éthique professionnelle et liens du sang s’installe alors d’une façon aussi dramatique qu’inhabituelle.
The Carthusian monk Fried Adelphi has spent 25 years in a Swiss monastery, keeping his vow of silence and meditation, when his prior instructs him to go and seek the owner of their monastery, in order to extend an expiring 100-year lease. The owner is a vulcanologist; she now lives a secluded life in the mountains of Indonesia. Released from his vow of silence, Fried starts his journey and experiences the culture shock to be expected already in the plane: he loses his wallet, which his seat neighbor, Ashaela, an African American drummer from New York, silently takes. Suffering from claustrophobia, Fried leaves the plane at the Delhi stopover, to continue his travel by sea, but now he has no money. Ashaela offers him a ride to town. Thus begins a journey that will take them both to various parts of India and to Indonesia.
Cette comédie dramatique met en scène une jeune adolescente qui découvre l'amour. Elle ressent une attirance pour une de ses amies et finalement s'aperçoit qu'elle est homosexuelle. Pour elle c'est un choc, pourtant, elle tente d'assumer son homosexualité. Par contre, ses parents réprouvent totalement la vie amoureuse de leur fille.
Dans la clinique Forbes, il semble que l'on soit arrivé à mettre en place un traitement contre le cancer. Beaucoup d'espérances sont ranimées, et beaucoup d'argent est en jeu pour la fabrication et la gestion des produits. Cela attire bien sûr beaucoup de convoitises, et le traitement est sous haute surveillance. Une infirmière est tuée alors qu'elle semble avoir découvert quelque chose. L'un des futurs investisseurs du projet envoie un jeune médecin comme stagiaire.
Deux comédiennes interprètent Calliclès et Socrate dans un extrait du Gorgias de Platon.
Un acteur entouré de personnages secondaires répète un texte de Hannah Arendt sur la nature du totalitarisme.
Deux femmes et deux hommes se rencontrent, se parlent et s'interrogent sur l'usage même de la parole. Ils abordent également des questions fondamentales concernant le bonheur et l'amour.